اسلام دین برادری

X

اسلام دین برادری

اسلام دین برادری

وبلاگ ديني مذهبی ( تشیع ، تسنن) شیعه و سنی

	كتابهايي درباره وهابيت
منابع درباره موضوع وهابيت : كتابهاي مفيدي درباره وهابيت منتشر شده است. در صورتي كه مايل باشيد درباره وهابيت مطالعه عميق داشته باشيد مي توانيد به آثار زير مراجعه كنيد : 1. آيين وهابيت تأليف: آيت الله جعفر سبحاني 2. پاسخهاي جوان شيعي به پرسشهاي وهابيان تأليف: محمد طبري ؛ انتشارات مشعر 3. تاريخچه، نقد و بررسي وهابيها تأليف: سيد ابراهيم سيد علوي 4. فرقه وهابي و پاسخ به شبهات آنها تأليف: سيد محمدحسن قزويني ترجمه: علي دواني 5. نظري بر تاريخ وهابيت تأليف: زهرا مسجدجامعي 6. وهابيان تأليف: علي اصغر فقيهي 7. وهابيت از ديدگاه مذاهب اهل سنت تأليف: محمدباقر خالصي 8. وهابيت بر سر دو راهي تأليف: آيت الله ناصر مكارم شيرازي(اين كتاب در پايگاه اينترنتي ايشان قابل دانلود است: سايت مكارم http :// /persian/www.makaremshirazi.org 9. دعوي المناوئين تأليف: شيخ احمد زيني دحلان الشافعي 10. الدرر السنية في الردّ علي الوهابية تأليف: شيخ احمد زيني دحلان الشافعي 11. الانتصار للأولياء الأبرار تأليف: شيخ طاهر سنبل الحنفي 12. الردّ علي الوهابية تأليف: عبدالمحسن الاشيقري الحنبلي 13. فصل الخطاب في الردّ علي محمد بن عبدالوهاب تأليف: سليمان بن عبدالوهاب(برادر محمد بن عبدالوهاب) 14. الفرقة الوهابية في خدمة مَن؟ تأليف: سيد ابوالعلي التقوي و مقاله "ابن تيميه" در دايرةالمعارف بزرگ اسلامي، ج؛ 3 نوشته عباس زرياب خويي (قابل دسترسي از طريق سايت دايرةالمعارف بزرگ اسلامي و پايگاه http:// www.tebyan.com مقاله "السلفيه" در دايرةالمعارف ويكيبيديا عربي
+ نوشته شده در جمعه بیست و نهم آذر 1387ساعت 9:2 توسط دوست \|

	شناخت چند شخصيت وهابي و آشنايي با كتاب درباره وهابيت
شناخت چند شخصيت وهابي معاصر : مرجعيت ديني در عربستان از آغاز سلسله پادشاهي آل سعود تاكنون با علماي وهابي بوده است. نام “بن باز” مفتي سابق عربستان براي بسياري از ما آشناست. نام كامل وي “عبد العزيز بن باز” است. وي در سال 1330هجري قمري متولد ....... شخصيت دوم در ميان علماي وهابي عربستان “محمد بن صالح العثيمين” نام دارد كه در 1347 هجري قمري در قصيم عربستان متولد شد و پس از سالها تحصيل از جمله ....... “عبدالعزيز آل شيخ” مفتي كنوني عربستان از نوادگان “محمد بن عبدالوهاب”(بنيانگذار مذهب وهابيت) مي باشد. وي در سال 1362هجري قمري متولد شد. سالياني در محضر علماي وهابي از جمله “بن باز” ...... “بن جبرين” آخوند وهابي ديگري است كه به فتواهاي تند و تكفير شيعيان مشهور است. وي متولد ..... “سلمان العوده” (متولد 1376هجري قمري) يك وهابي تجديدنظر طلب است كه معتقد است بايد از شدت حمله به شيعيان ...... يكي از ويژگيهاي نسل جديد آخوندهاي وهابي اين است كه با شبكه هاي ماهواره اي قرارداد مي بندند و از رسانه ها و اينترنت استفاده بهينه مي كنند. بايد دانست طبق عقيده وهابيان هر كس با قرآن آشنا ...... بسياري از آنان شماره تلفن همراه خود را براي پاسخ به سوالات شرعي آقايان و خانمها در اختيار عموم قرار مي دهند. بروز يك جريان تجديدنظر طلب در درون وهابيت : در درون وهابيت قشر معتدلي در حال ظهور و بروز است. اين قشر كه بيشتر از نسل تحصيل كرده و جوان تشكيل شده و حتي بعضي از اساتيد و علماي بزرگ آنان با آنها هماهنگ هستند، مسلمانان را متهم به شرك نمي كنند و از خونريزي بيزارند و ..... .... شايد بتوان از “شيخ حسن بن فرحان مالكي” به عنوان برجسته ترين و شجاع ترين وهابي تجديدنظر طلب ياد كرد. وي كتابي تحت عنوان “داعيه وليس نبيا” را نوشت و در اين كتاب گفت كه ..... براي اطلاع بيشتر درباره اين جريان تجديدنظر طلب مي توانيد به كتاب “وهابيت بر سر دو راهي” نوشته آيت الله ناصر مكارم شيرازي(دام ظله) كه در پايگاه اينترنتي ايشان قابل دانلود است، مراجعه فرماييد . ...... ........ ............. ......... ....... ....... ........ ........ ....... .................. براي مطالعه متن كامل ادامه مطلب را كليك كنيد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه بیست و نهم آذر 1387ساعت 8:43 توسط دوست \|

	نگاهی به تاریخ وهابیت و سلفیه
نگاهي گذرا به تاريخ وهابيت : سلفيهاي نص گرا(وهابيها) خود را ادامه مكتب اهل حديث در قرن سوم به رهبري احمد بن حنبل (متوفاي241هـ ) مي دانند. به گفته آنان شيوه ي احمد بن حنبل توسط شاگردانش نسل اندر نسل ادامه يافته تا آنكه ابن تيميه(متوفاي728هـ) آن را رواج داد و با آنچه كه “بدعت” و غيراسلامي مي دانست مبارزه كرد. .... برخي مي گويند “ابن تيميه” خود دچار انحراف عقيدتي بود و عقايد نادرست را به احمد بن حنبل نيز نسبت مي داد و به همين خاطر بارها زنداني شد. برخي از ويژگيهاي فكري و شخصيتي ابن تيميه چنين است: وي احاديث پيامبر اعظم(ص) درباره فضايل اميرالمومنين(ع) و اهل بيت(ع) را انكار مي كرد. سفر به قصد زيارت پيامبر اعظم(ص) و ائمه(ع) را بدعت و حرام مي دانست. با منطق، فلسفه، عرفان و كلام به شدت مخالف بود. .... ..... ابن تيميه .... در تمام عمر خود ازدواج نكرد. با اينكه دانش فراواني نسبت به اديان و مذاهب و علوم گوناگون داشت اما بسيار متعصبانه مي انديشيد و ..... افكار او از يك سو در بسياري همچون “ابن قيم جوزيه” و “ابن كثير” اثر گذاشت و از سوي ديگر انتقاد و مخالفت بسياري از علماي اسلام همچون تقي الدين سبكي شافعي و ابن زملكاني و ابوحيان اندلسي و نورالدين علي بن يعقوب شافعي و ديگران را برانگيخت. پس از مرگ ابن تيميه شيوه سلفي گري عملااز رواج و مقبوليت چنداني برخوردار نبود تا اينكه “محمد بن عبدالوهاب” توانست براي گسترش آن در حجاز با “محمد بن سعود” همپيمان شود. وي در دشمني با شيعه از ابن تيميه نيز بي باك تر بود و صريحا اعلام كرد كه ..... سرانجام “وهابي ها” پس از خونريزيهاي فراوان توانستند “شافعي ها” را سركوب كرده، با تشكيل حكومت پادشاهي آل سعود مذهب “وهابيت” را بر عربستان حاكم كنند. آنان با پشتيباني دولت ثروتمند عربستان توانستند تبليغات خود را با شعار جذاب “بازگشت به توحيد و اسلام اصيل” و “مبارزه با بدعتها” در كل جهان اسلام گسترش دهند به گونه اي كه در حال حاضر .... موضع وهابيت درباره جريان ها و شخصيتهاي اسلامي معاصر : مصلحان اسلامي معاصر همواره مورد حمله تبليغاتي شديد وهابيها بوده و احيانا از سوي آنان تكفير شده اند. جريان اصلاحگري اسلامي در نيمه دوم قرن نوزدهم با سيد جمال الدين اسدآبادي آغاز شد. وي بر مقابله با سلطه استعمارگران .... ..... اما در شرايط كنوني وهابيها با استفاده از ثروت عربستان و رسانه هايي كه در اختيار دارند منحصرا خود را “سلفي راستين” و ديگران بويژه سلفيهاي اصلاحي و اجتهادي را دچار انحراف از شيوه سلف قلمداد مي كنند. وهابي ها در رسانه هاي خود “سيد جمال الدين اسدآبادي” و “محمد عبده” را دچار انحراف فكري مي خوانند. درباره “اقبال لاهوري” نيز چنين مي انديشند. درباره جنبش اخوان المسلمين نيز موضع مثبتي ندارند. از “شيخ محمود شلتوت(مفتي أعظم مصر در گذشته) شديدا انتقاد مي كنند. يكي از اقدامات شلتوت كه موجب خشم آنها شد اين بود كه مذهب تشيع را يكي از مذاهب رسمي اسلامي اعلام كرد. شيخ محمد غزالي(متفكر برجسته معاصر اهل سنت) نيز به خاطر آزادانديشي و گرايش به وحدت اسلامي شديدا مورد انتقاد وهابي ها قرار گرفت. در مقابل وي نيز وهابي ها را “يك مشت جاهل و احمق كه دچار بيماري روحي هستند” مي ناميد. ..... وهابي ها از جنبش “حماس” در فلسطين به خاطر ارتباط صميمي با شيعيان انتقاد مي كنند. برخي از آنان صريحا ادعا مي كنند كه مشكلات فلسطينيها به خاطر اين است كه مانند وهابي ها متعصب نيستند و با شيعيان ارتباط دوستانه دارند و ...... همه گرايش هاي عرفاني و صوفيانه اسلامي از سوي وهابيان مورد حمله قرار گرفته اند. آنان هرگونه تعامل و مراوده با شيعيان و نيز صوفيه و عرفا را همچون ارتباط با كفار و منحرفان مي دانند. ..... گفته مي شود “محمد حامد الفقي” يكي از سران وهابيت در مصر در قرن بيستم، حتي امام ابوحنيفه را كافر مي دانست!!! اين در حالي است كه ابوحنيفه از سوي بسياري از اهل سنت به عنوان “امام اعظم” شناخته مي شود. به عقيده وهابيان، اسلام اصيل تنها در افكار “ابن تيميه” و “محمد بن عبدالوهاب” خلاصه مي شود و همه مذاهب اسلامي اعم از شافعي و حنفي و ... بايد جاي خود را به مذهب محمد بن عبدالوهاب بدهند. وهابي ها بر خلاف عموم انديشمندان اهل سنت، “تشيع” را برابر با “شرك” تلقي مي كنند و هر كس را كه خواستار وحدت اسلامي باشد به شدت مورد اعتراض و اتهامات بي اساس قرار مي دهند. .... وهابيت و منحرف كردن اذهان از مشكلات اصلي : در حال حاضر جريان وهابيت تقريبا در همه كشورهاي اسلامي .... در مبارزه با مفاسد نيز غالبا از مفاسد مهم و علل اصلي غفلت كرده، به معلولها و مشكلات دست چندم مي پردازند. به عنوان مثال آنان مردم مصر را از زيارت قبر امام شافعي نهي مي كنند و .... اما در برابر همكاري دولت مصر با رژيم صهيونيستي ..... شايد بزرگترين آسيبي كه وهابيها به پيكره امت اسلامي وارد كرده اند اين است كه همواره مسلمانان را به درگيري هاي داخلي تشويق و از دشمن بيروني و صهيونيسم غافل كرده اند. آنان بر ضد شيعه و حزب الله لبنان چنان خصمانه موضعگيري مي كنند كه هرگز عليه صهيونيستها آن گونه سخن نمي گويند. ........ براي مطالعه متن كامل ادامه مطلب را كليك كنيد .... ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه بیست و نهم آذر 1387ساعت 7:44 توسط دوست \|

	وهابیت يا سلفی گری
سلفيگري يا وهابيت ؟! واژه “سلف” جمع “سالف” و به معناي “گذشتگان و پيشينيان” است. ...... اصطلاح “سلفي” در آغاز بر طيف وسيعي از جريانهاي اسلامي و انديشمندان اهل سنت اطلاق مي شد كه منادي بازگشت به شيوه “سلف”( پيشوايان اهل سنت در قرون نخست اسلامي) بودند. آنان شيوه سلف را نمايانگر اسلام ناب مي دانند كه جامعه بايد به آن برگردد تا مجد و عظمت خود را بازيابد. ...... ... اگر منظور از سلف تنها صحابه پيامبر(ص) و يك نسل بعد از آنان (تابعين) باشند، در اين صورت امامان چهارگانه فقه اهل سنت نيز از دايره سلف خارج مي شوند زيرا هر چهار امام (ابوحنيفه و مالك و شافعي و احمد بن حنبل) پس از عصر صحابه و تابعين زيسته اند. “سلفيگري” با اين تفسير، در مقابل مذاهب اربعه و مستلزم حجيت اجتهاد معاصران بر پايه احاديث و سخنان صحابه خواهد بود. از اين رو اكثر علماي اهل سنت كه تنها مذاهب اربعه(حنفي، مالكي، شافعي، حنبلي) را معتبر مي دانند، با “سلفيگري” مخالفند زيرا سلفيگري را به معناي تخريب نظام فقهي كه ابوحنيفه و شافعي و ... بنا كرده اند، مي دانند. امروزه آنچه از اصطلاح “سلفي” به ذهن متبادر مي شود بيشتر همان جرياني است كه با عنوان “وهابي” شناخته مي شود و شخصيتهاي بارز آن “محمدبن عبدالوهاب” و “عبدالعزيز بن باز” و “ابن عثيمين” و ... هستند. حال آنكه در چند دهه پيش اين اصطلاح طيف بسيار گسترده اي را شامل مي شد كه در ميان آنها نام متفكراني همچون “محمد عبده” و “محمد رشيد رضا” و “محمد غزالي(معاصر)“ به چشم مي خورد. در واقع “وهابيها” در آغاز اقليت كوچكي از جريانهاي سلفي را تشكيل مي دادند اما به تدريج توانستند سوار بر موج شده، خود را نمايندگان اصلي اين جريان قلمداد كنند. ... براي مطالعه متن كامل ادامه مطلب را كليك كنيد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هشتم آذر 1387ساعت 8:27 توسط دوست \|

	گوساله هاي سامري ؛ مدعيان ارتباط با امام زمان (عج)
گوساله های سامری ؛ مدعیان ارتباط با امام زمان (عج) در سال‌هاي اخير، رواج پديده اوهام و خرافه، رونق بازار عرفان‌هاي مجازي و معنويت‌هاي فانتزي، گسترش طريقت‌هاي منهاي شريعت، رشد شبه عرفان‌هاي ژله‌اي با رنگ و بوي شهوت، شهرت و ثروت و گرمي بازار مكاره مدعيان دروغين بويژه متمهدين (متمهدي منظور مدعي دروغين مهدويت است) رشد فزاينده و البته نگران كننده‌اي يافته است.... دشمنان مهدويت نماد سرخ عاشورا و نگاه سبز انتظار در هميشه تاريخ اسلامي، مولفه‌هاي اصلي حيات و پويايي تشيع بوده‌اند و بديهي است كه دشمن در ميدان پيكار با تفكر شيعي، اين دو پايه اساسي را در تيررس مستقيم شليك خود قرار دهد. البته “موعودگرايي” به عنوان نقطه تعامل و اشتراك تمام ... متمهدين صدراسلام (مدعيان مهدويت در صدر اسلام) در لا به لاي صفحات تاريخ ...، مواردي چند از فرقه‌هاي مدعي مهدويت را از صدر اسلام تا ... برمي‌شمريم: * 1) فرقه “معيان” كه در سال 40 هجري ... * 2) فرقه “كيسانيه” كه مي‌پنداشتند ... * 3) فرقه “يزيديه” كه عقيده داشتند روزي ... * 4) فرقه “هاشميه” كه پيروان ابوهاشم ... * 5) “عمر بن عبدالعزيز” هشتمين خليفه اموي كه گروهي قائل به ... * 6) فرقه “زيديه” كه مي‌پنداشتند زيد بن .... مدعيان عصر غيبت اگرچه تا قبل از ولادت حضرت امام زمان(عج) مدعيان بيشتر ... مهمترين اهداف و انگيزه‌هاي متمهدين ... در يك تقسيم‌بندي كلي مي‌توان اهداف مدعيان را ... نويسنده : سيد مجتبي مجاهديان منبع : روزنامه رسالت؛ دوشنبه 11-9-87 براي ملاحظه متن كامل كليك فرماييد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم آذر 1387ساعت 23:41 توسط دوست \|

	مشروح حديث غدير (من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
مشروح حدیث غدیر (من كنت مولاه فهذا علی مولاه ) درباره حدیث غدیر ( من كنت مولاه فعلی مولاه ) : رسول الله(ص) در اواخر سال دهم هجری که دوران غزوات سپری شده و اکثر قبایل عرب به اسلام گرائیده بودند عازم حج گردید. این تنها حج او بعد از هجرت به مدینه بود از این رو آن را حَجة الاسلام و حَجة الوداع نامیدند. به علاوه چون به امر الهی ولایت علی (ع) را ابلاغ و در نتیجه دین را کامل و نعمت را تمام فرمود آن را حَجة الوداع و حَجة الکمال و حَجة التمام نيز گفته اند. در این سفر همسران و اهل بیت پیامبر (ص) و شخصيتهاي برجسته مهاجرین و انصار و تعداد بسیاری از اهالی مدینه و حومه آن همراه بودند. چون امر شده بود که هر کس بتواند باید که در این سفر همراه باشد با آن که بیماری حصبه (یا آبله) در منطقه مدینه شیوع داشت و عده‏ای بیمار بودند دهها هزار نفر همراه رسول الله(ص) عزیمت کردند. تعدادی نيز بین مدینه و مکه پيوستند مانند عشایر سر راه و آنان که همراه امیرالمؤمنین (ع) و ابوموسی اشعری از یمن باز می‏گشتند . رسول الله (ص) روز یکشنبه چهارم یا سه‏شنبه ششم ذیحجه وارد مکه گردید و مناسک حج را به شرحی که در کتب سیره مسطور است به جای آورد. (طبقات الکبیر، ابن سعد، 3/255؛ امتاع الاسماع، مقریزی، 4/510؛ الغدیر، امینی، 1/9؛ سیره ابن هشام، 2/601؛ السیرةالحلبیة، حلبی، 3/283؛ درر الفوائد، جزایری، 73) بقيه ماجرا را كه درباره حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه است با كليك روي نوشته ها مطالعه فرماييد.
+ نوشته شده در جمعه بیست و دوم آذر 1387ساعت 7:43 توسط دوست \|

	بررسي شبهات مربوط به حديث غدير
بررسي شبهات مربوط به حديث غدير *ایرادات بر حدیث غدیر و پاسخ آنها: اغلب علمای اهل سنت مانند شیعیان در صحت حدیث غدیر تردید نمی‏کنند. علامه امینی نام چهل تن از ایشان را در الغدیر با اقوال و شرح احوالشان ثبت کرده است.(الغدیر، 1/294) ولی آنان به دلایلی که در کتب خود آورده و بیشتر آنها تقلیدی است این حدیث را برای اثبات ولایت و خلافت بلافصل کافی نمی‏دانند براي روشن شدن موارد اختلاف توضیحات ذیل نوشته می‏شود: از قرن پنجم هجری که تعصبات و صف آرائی‏های فرقه اي شدت یافت بعضی مانند ابن حزم اندلسی (م 438 ق) و بعد از او ابن تیمیه (م 622 ق) به دلیل آنکه . . . براي مطالعه ادامه مطلب اينجا را كليك كنيد.
+ نوشته شده در جمعه بیست و دوم آذر 1387ساعت 7:39 توسط دوست \|

	اهميت حديث غدير
* دلايل اهميت حديث غدير : بعضی دلائل اهمیت حدیث غدیر به شرح ذیل است: 1) هیچ یک از احادیث نبوی از نظر صحت و تواتر به پایه حدیث غدیر نمی‏رسد. سخنان رسول الله (ص) و بیعت مسلمانان با علی در بزرگترین اجتماع اسلامی که تا آن روز نظیر نداشت و در محضر بزرگان صحابه برگزار گردید. امیرالمؤمنین (ع) در دوران خلافت واقعه غدیر را مکررا در محاجّه با مخالفان در محضر مسلمانان یادآوری کرد و هر بار جمعی از صحابه که در غدیر حضور داشتند برخاستند و شهادت دادند.(المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری(سني)، 3/371؛ مسند، ابن حنبل(سني)، 1/118، 5/366؛ خصائص امیرالمؤمنین (ع)، نسائی(سني)، 93؛ البدایة و النهایة، ابن کثیر شامی(سني)، 5/208) 2) حدیث غدیر بزرگترین حجت و مستند شیعه امامیه بر ولایت مطلقه علی (ع) است . به استناد همین حدیث است که خلافت را موهبتی الهی می‏دانند نه مقامی که مردم انتخاب کنند؛ براي مطالعه بقيه اينجا را كليك كنيد ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه بیست و دوم آذر 1387ساعت 7:30 توسط دوست \|

My Blog Keywords