آیت الله مکارم شیرازی:

وحدت باید از سخنرانی و تشریفات به عمل تبدیل شود 

آیت الله مکارم شیرازی در آغاز درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با اشاره به آغاز هفته وحدت فرمودند: باید وحدت میان مسلمانان از حالت تشریفات و سخنرانی به عمل تبدیل شود.

ایشان افزودند: مسلمانان جهان اسلام، شیعه و سنی باید با تأکید بر قدر مشترکاتشان در برابر دشمنان ایستادگی کرده و نگذارند ذره ای از این مشترکات زیر سؤال برود.

ايشان با بیان این که شیعه و سنی در بسیاری از مسائل عقیدتی و دینی با هم مشترک هستند، اظهار داشتند: امروز مسلمانان جهان علاوه بر فرهنگ غنی اسلامی منابع بسیار غنی از انرژی و امکانات را در دست دارند، اگر یکپارچه شوند، دشمنان هرگز به خود اجازة سلطه بر ممالک اسلامی را نخواهند داد.

ایشان ادامه دادند: وحدت به معنای تأکید بر مشترکات و دفاع از آن ها در برابر دشمنان است و به این معنا نیست که طرفین تسلیم یکدیگر شوند.

آیة الله العظمی مکارم شیرازی خاطر نشان کرد : برادران اهل تسنن باید بر این نکته توجه فرمایند اگر شیعیان دست دوستی به سوی آنها دراز می کنند آنها نیز باید دست دوستی به سوی شیعیان دراز کنند؛ زیرا محبت یک سویه پذیرفتنی نیست و باید همچنان که شیعیان پشت سر شما نماز اقامه می کنند، شما نیز این روش را در پی گیرید.

ایشان افزودند: هم اینک بسیاری از کتابخانه های شیعیان مملو از کتاب های اهل تسنن است و آن ها نیز باید اجازه دهند که کتاب های شیعی در کتابخانه هایشان به قدر کافی گنجانده شود نه این که تنها شیعیان امتیاز دهند.

معظم له با بیان این که در میان شیعیان و اهل تسنن برخی افراد تندرو وجود دارد، اظهار داشتند: هر دو طرف باید به سخنان تندروان توجه نکنند و با یکدیگر همکاری نزدیک داشته باشند.

منبع : http://www.makaremshirazi.org/persian

فريضه وحدت در قرآن  كريم


اساس مذهب تشيع بر حديث شريف ثقلين بنا شده است كه "پيروي از قرآن و اهل بيت(ع)" را يگانه راه هدايت معرفي فرموده است. از اين رو شيعيان در پيروي از اين دو منبع از ساير مذاهب اسلامي پيشروتر و سزاوارترند. تأكيد علماي عاليقدر شيعه درباره "وحدت بين مسلمانان" نيز دقيقاً به همين دو منبع گرانبها مستند مي باشد. در اين مقال تنها با استناد آيات شريفه قرآن كريم نشان مي دهيم كه "وحدت و برادري ميان مسلمانان" از فرايض اجتماعي اسلام به شمار مي رود و هرچه به آن خدشه وارد كند تحت هر عنوان كه باشد با قرآن كريم در تعارض آشكار است.

براي مطالعه متن كامل مقاله ادامه مطلب را كليك كنيد.

سنى و شيعه ؛ غوغاى ساختگى‏

نويسنده : شهيد دكتر فتحي شقاقي
ترجمه : استاد سيدهادي خسروشاهي
تلخيص : ا. م


مقدمه :
   برخي چنين وانمود مي كنند كه همه اهل سنت، ديدگاه منفى نسبت به شيعه و انقلاب اسلامى ايران دارند تا بدين‏سان اراده ملت ايران را در همراهي و ياري جنبشهاي اسلامي غيرشيعي سست كنند. نمونه اي از اين شيطنت را در ايام نبرد 22 روزه غزه شاهد بوديم كه گروهي مسأله سني بودن اكثر فلسطينيها را با تأكيد ويژه مطرح كردند و تهمت هايي نيز  به مجاهدان زدند. البته همانوقت پاسخهاي مستندي به تفرقه افكنان داده شد.
   «شيعه و سنى، غوغاى ساختگى» عنوان كتابي است كه در سال 1983م توسط مجاهد بزرگ فلسطيني شهيد دكتر فتحي شقاقي(بنيانگذار جنبش جهاد اسلامي) به رشته تحرير درآمده و  نشان مي دهد كه بسياري از انديشمندان معاصر اهل سنت بويژه سران إخوان المسلمين نگاه مثبتي نسبت به شيعيان و تقريب مذاهب دارند. شقاقي از عموم اهل سنت بويژه تندروها مي خواهد كه از شيوه انديشمندان بزرگ خود مبني بر تقريب پيروي كنند. اين كتاب را استاد سيدهادي خسروشاهي به فارسي ترجمه و با ساير آثار شهيد شقاقي با عنوان "امام خميني ؛ تنها گزينه" منتشر كرده است. آنچه در پي مي آيد خلاصه بخشي از اين كتاب و حاوي نكات خواندني است. 

براي مطالعه متن مقاله ادامه مطلب را كليك كنيد :

سؤال 1755: [برخي از ] شيعيان در روز نهم ربيع الأوّل به مناسبت عيد الزهراء(عليها السلام)مراسم جشن و سرور بر پا مى كنند. در برخى از اين مراسم آنچه از سخنان ركيك، و حتّى خلاف مى دانند، مى گويند; بلكه گاه مردان، خود را به شكل زن در مى آورند! و هنگامى كه به آنان تذكّر داده مى شود، به روايت «رُفِعَ القَلَمْ» استناد جسته، و مى گويند طبق اين روايت، اعمال مذكور اشكالى ندارد. آيا اين اعمال، جايز و موجب رضاى خدا و اهل بيت عصمت و طهارت است؟ در صورت عدم جواز، توجيه روايت رفع قلم چيست؟

پاسخ آية الله مكارم :

اوّلا: روايتى با عنوان رفع قلم در آن ايّام مخصوص، در منابع معتبر نداريم.

ثانياً: بر فرض، چنين چيزى باشد (كه نيست) مخالف كتاب و سنّت است، و چنين روايتى قابل پذيرفتن نيست، و حرام و گناه در هيچ زمانى مجاز نيست. همچنين سخنان ركيك و كارهاى زشت ديگر.

و ثالثاً: تولّى و تبرّى راههاى صحيحى دارد، نه اين راههاى خلاف.

سؤال 470ـ معمولا در مراسم عيدالزهرا كف زدن، پايكوبى، رقص و حتّى امورى را كه جميع فقها صريحاً فتوا به حرمت آن داده اند، را مستند به حديث رفع القلم كه ذيلا به آن اشاره مى شود، جايز مى دانيد؟ : «وَ اَمَرْتُ الْكِرامَ الْكاتِبينَ اَنْ يَرْفَعُوا الْقَلَمَ عَنِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ثَلاثَةَ اَيّام مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ، وَ لا اَكْتُبُ عَلَيْهِمْ شَيْئَاً مِنْ خَطا يا هُمْ كَرامَةً لَكَ وَ لِوَصِيِّكَ»(1)

آيا اين نوع احاديث از نظر سند معتبر است؟ و بر فرض اعتبار معناى حديث چيست؟

پاسخ آية الله مكارم :

اين روايت از نظر سند اعتبارى ندارد; به علاوه مخالف كتاب الله است، و معاذ الله كه ائمّه معصومين(عليهم السلام) اجازه ارتكاب گناه به افراد در اين ايّام يا غير اين ايّام داده باشند. و بر فرض اعتبار، معناى حديث اين است كه اگر كسى لغزشى از او سر زد خداوند او را مى بخشد، نه اين كه عمداً آلوده گناه شود.

منبع استفتاءات آية الله مكارم شيرازي ج3